人們對《蝸居》依然有著強烈的興趣，因為它很現實，很生活。有一個片段，海萍為了攢錢買房，天天給蘇淳吃掛面，蘇淳終于受不了了，他說我強烈要求不吃掛面了，我要吃方便面。海萍一聽笑了，觀眾的心碎了，難免會想到貧賤夫妻百事哀。這兩年經濟危機了，據說要反彈，但工資沒漲，房價依然上漲著，很多荷爾蒙依然旺盛的80后小夫妻們，欣然忍耐著居無定所，依然會曬甜蜜、曬蝸居，同時也曬清貧。前一陣一組“清貧小家，簡單的幸福”的照片在網絡上廣為流傳，在擁擠而破舊的出租房內，兩人已經度過了一周年結婚紀念日。網友們紛紛跟帖送去了祝福，希望這對年輕的小夫妻能夠恩愛到老，更多人雖然沒有動手跟帖，心還是動了一下。愛情是奢侈品，對誰都是一樣的，即使你住別墅開卡宴也未必能有小夫妻這份浪漫情懷。

有個女朋友，自打畢業留在北京十年來，她一直住在租的房子里，從西直門到朝陽公園，再到亞運村、石佛營，每一處房子里都裝載過她的愛情故事，記錄著她的情感經歷。她總說自己相信愛情，有愛就足夠幸福，裸婚的沖動也不止一次。8年前，她給第一個男友取名“黑漆板凳”，是英文“丈夫”的諧音。他們開始在西直門的一套一居室的出租房里生活，兩人的錢放在一起用，不分彼此，是典型的兄妹開荒模式小家庭。雖然生活甜蜜，但是不知何時房東一個電話，你就要收拾好衣物另尋它處了。她至今還記得他們兩個人流落街頭的場景，“板凳”先把她和一部分生活用品托付給一個女性朋友，之后拖著一個大箱子去火車站過夜，那個分離的夜晚是他們有生以來最漫長的一夜。她對“板凳”的感情非同一般，至今她的文章里還時常會閃爍著他的影子。但是對愛情的信仰與對裸婚的期待并沒有給她帶來圓滿的結局，物質的匱乏沒有影響他們，其他女孩兒的介入卻阻止了他們的裸婚，事發后“板凳”曾請求她的原諒，但是一切已無可挽回。在她看來，“裸婚”是對女人愛的檢驗，而誘惑則是對男人愛的檢驗，顯然他沒有通過測試，她只有收回她的愛。

所以裸婚可以很幸福，像網絡上的80后小夫妻那樣，而有過沖動最終失望的姑娘們，自然就會想到房子可帶來的保障了。可能那句話是對的，女人有家才是嫁，就算愛情沒了，身體還有地方放。“裸婚”只是一種形式，它不能代言愛情，也不能代表幸福，它更像是一種無奈，不過裸婚之后依然有愛情，依然有幸福，實在該得到大家的祝福。

觀點碰撞

觀點一：沒有物質保障，對于一個女人來說是最不能接受的事。女人早晚會年老色衰，愛情從來都有期限。我認為《蝸居》中的小貝，作為一個男人，不能給海藻幸福，這種男人就是社會的渣滓，即使海藻勉強和他在一起也不會幸福，這種人在這樣的社會競爭中早晚被淘汰，所以被戴了綠帽子也是活該。所以我說小貝是最無恥、最自私，最不可原諒的人，因為他自己定位錯了，沒實力的男人是不配擁有美麗的海藻的。

觀點二：裸婚，我覺得挺好的，雖然經歷起來比較殘酷，聽起來比較浪漫。一個人在最孤獨的時候，兩手空空，一無所有，有另一個人陪著，走向明天的新世界，多浪漫的事啊。所以，我認為，裸婚是物欲時代最純粹的情感狂歡，最純樸的婚姻物語。因為物質被剝離了，對方對你所有的引力，就是來自你這個人，而不是你身邊那些強大的物質。但我所說的前提是那些自愿選擇裸婚的人，為了結婚而結婚，不得已而裸婚的人不在此列。

觀點三：我覺得，95%以上的女人，在開始的時候，都是有裸婚的沖動的，問題是，經過幾次沖動后，雖然引力都打這個男人那兒來，但這個男人實在不可靠，哈哈，于是，觀念就慢慢轉變了，所以，你得承認，裸婚其實是95%女孩都曾有的浪漫勇氣，最后只有5%的人實施了，保持了當初那么淳樸的想法。所以，只能說是淳樸，物質年代里的淳樸婚姻物語。

觀點四：據說60%的男人都贊成裸婚，而大部分女人都覺得這絕對不靠譜。男人大多想到的是自己的壓力，如果有姑娘不求房車，愿意相伴，那么捉襟見肘的青春會過得相對從容些、快樂些。女人大多想的是未來，并不是說她們自私，畢竟女人的好時光要比男人的早了10年，而且想到后代的成長環境等問題，裸婚就更加不被看好了。

前輩啟示錄

一波三折型裸婚--司馬相如與卓文君

司馬相如本來是個有才華的窮小子，因一曲《鳳求凰》贏得了“巴蜀第一美女”卓文君的心，但卓文君父親不同意，兩人裸婚私奔，日子清苦而甜蜜，后卓父心疼女兒，給了他們一筆錢。司馬相如婚后進入上升期，漢武帝下詔將其召入宮內，兩人暫別，五年后，卓文君終于盼來一封家書，卻寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。文君反復看信，明白丈夫的意思。數字中無“億”，表明已對她無“意”。悲憤之中，卓文君用這數字寫了一封回信：“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨……”司馬相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，覺得對不起妻子，最終把文君接到長安。